Guidati dall’Assistente Ecclesiastico i partecipanti si sono raccolti in preghiera disponendosi così a ricevere le sante indulgenze, recitando insieme l’orazione per l’Anno Giubilare della Misericordia, il Credo, il Padre, l’Ave e il Gloria per il Santo Padre e per le sue intenzioni.

Quindi, dopo il passaggio attraverso la Porta Santa, è stata celebrata la Santa Messa all’interno della Basilica di Santa Maria Maggiore, nella cappella Cesi, cui hanno potuto assistere tutti i convenuti.

Di seguito alcune foto della giornata

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Seguendo l’incoraggiamento della Conferenza Episcopale Italiana, abbiamo scelto quindi di esserci e partecipare in prima persona a sostegno delle famiglie e della verità del matrimonio che oggi è sempre più messa in discussione dalla società civile.

Invitiamo alla partecipazione tutti i cristiani autenticamente impegnati in una testimonianza di vita coerente,  affinché i nostri e vostri figli possano crescere in una società sana, capace ancora di riferirsi e conformarsi alla legge naturale ed ai valori di vita cristiana che siamo chiamati a proteggere e salvaguardare. È ora di esserci nel mondo, come missionari e testimoni autentici, è ora di sostenere la società cristiana in cui crediamo e in cui desideriamo vivere.

Infine, quale ulteriore sprone per tale impegno e testimonianza, in questo momento in cui la santità della famiglia appare gravemente in pericolo, non possiamo non ricordare il grande impegno che don Giuseppe Canovai intraprese nel frangente dell’approvazione della legge sul divorzio presentata in Cile negli anni (1939-1942) in cui lavorava in quel paese come diplomatico della Santa Sede. Intensi e continui momenti di preghiere e penitenze corporali caratterizzarono quei giorni, insieme ad un’intensa attività diplomatica, per scongiurare la divisione della famiglia: la legge non passò, l’unità della famiglia fu salvaguardata.

Seguendo l’esempio di Mons. Giuseppe Canovai, invitiamo alla preghiera, lo strumento più efficace, ed alla attiva e propositiva azione in difesa della famiglia. 

La partecipazione alla manifestazione del 30 gennaio al Circo Massimo sarà per questo preziosa e ineludibile occasione per ciascuno di noi!

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Ai piedi dell’immagine dell’immagine dell’Immacolata in piazza di Spagna che fu fatta erigere dal Beato Papa Pio IX in occasione della proclamazione del dogma avvenuta l’8 dicembre 1854, gli appartenenti alla Familia Christi si sono raccolti in preghiera e hannno concluso l’atto di venerazione con il canto del Tota pulchra es Maria.

Alcune foto della giornata:

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Con la visita alla Porziuncola di Santa Maria degli Angeli è possibile lucrare l’indulgenza plenaria, che San Francesco chiese ed ottenne nel 1216 da Papa Onorio III, per tutti coloro che avessero visitato questo santo luogo. Questo singolarissimo privilegio dell’Indulgenza, da molti conosciuto con il nome di “Perdono d’Assisi”, da oltre sette secoli fa sì che una gran folla di pellegrini raggiunga la Porziuncola il giorno 2 del mese di agosto, ricorrenza della promulgazione della Bolla Pontificia.

Questa festa inoltre, è particolarmente cara alla Familia Christi per via del legame spirituale con San Francesco e l’Ordine Francescano.

Mons. Canovai fu Terziario Francescano e la prof.ssa Tommasina Alfieri fu sempre legata a questa spiritualità: essa scelse proprio per questo la data del 17 settembre, ricorrenza delle Stimmate di San Francesco, per fondare l’Opera e così in un solo giorno racchiudere i due aspetti fondamentali della sua spiritualità: l’amore per la Passione del Signore, e la devozione al Serafico Padre che ci conduce all’imitazione di Cristo paziente in Croce; ancora, volle un Eremo cappuccino come luogo di ritiro per i membri della Familia Christi e nei conventi dell’Ordine era solita ritirarsi per esercizi spirituali e per lunghi tempi di preghiera. Non a caso, infatti, il primo Statuto dell’Opera fu scritto nel Convento di Fonte Colombo, proprio durante un periodo di 40 giorni di ritiro e di raccoglimento.

Il Perdono di Assisi è generalmente per noi occasione di pellegrinaggio anche verso la Basilica del Santo, la Basilica di Santa Chiara e gli altri luoghi fondamentali della vita di San Francesco: la casa paterna ed il luogo del suo natale, il Duomo di San Rufino ove fu battezzato, l’Eremo delle Carceri ove si ritirava, il Santuario di Rivotorto e il Monastero di San Damiano.

Quest’ultimo è uno dei luoghi della conversione di Francesco, nel quale il Santo ascoltò la voce del Crocifisso: “Va’ e ripara la mia casa”. Egli restaurò la chiesa e vi adattò il protomonastero per santa Chiara. Due anni prima di morire, vi compose il Cantico delle Creature.

A San Damiano, santa Chiara per 42 visse e vi morì, dopo aver ottenuto dal Papa l’approvazione della sua Regola.

Recita le Orazioni alla Madonna degli Angeli 

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L’Opera Familia Christi aderisce e partecipa alla Marcia della vita e desidera promuovere questa iniziativa che si svolgerà a Roma. L’appuntamento per l’inizio della Marcia è fissato alle 14.00 a Castel Sant’Angelo. Invitiamo tutti a partecipare per offrire la propria testimonianza di vita cristiana.

Leggi tutte le informazioni

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Si tratta di un’antica struttura Cappuccina, la cui costruzione risale a metà del 1500, in cui vissero e si formarono alla vita religiosa lungo i secoli numerosi Santi e Beati, tra cui il noto San Crispino da Viterbo che qui vi trascorse il periodo del Noviziato.

Il Convento è circondato da circa quattro ettari di terreno, tra campi agricoli e appezzamenti boschivi: le sue antiche strutture richiedono manutenzione continua ed in particolare, ad oggi, la ristrutturazione ed il ripristino degli ambienti ed impianti maggiormente compromessi.

La Familia Christi qui trova la sede ideale per la preghiera, il tempo degli esercizi spirituali, la vita comune ed in fraternità, nonché la possibilità di poter offrire a quanti desiderano accostarsi ad essa, la partecipazione a conferenze, ritiri ed attività formative che vengono organizzate lungo l’anno.

Nel periodo estivo è poi sede ideale per la formazione della gioventù, che può trovare in questo luogo, insieme alle attività della vita spirituale e della preghiera in comune, anche un luogo dove sperimentarsi nel lavoro dei campi, della falegnameria, e nelle altre attività un tempo svolte dai frati, ma che tutt’oggi sono eccellente occasione per l’acquisizione di quelle doti e capacità tanto necessarie anche alla vita cristiana.

Le antiche celle dell’Eremo

Attraversato un periodo di difficoltà, oggi l’Opera Familia Christi fiorisce di nuove vocazioni alla vita consacrata laicale e sacerdotale: si sente dunque vivo il bisogno di riportare l’Eremo al suo antico splendore e, grazie al dono delle vocazioni e delle nuove forze, si cercano i sostegni materiali ed economici per attuare e compiere tale ripristino. Ciò renderà possibile anche l’apertura dell’Eremo di Sant’Antonio alla Palanzana ad una rinvigorita esperienza di vita religiosa secondo quello spirito francescano più originale che fin dalle origini ha animato la vita dell’Eremo di Sant’Antonio.

Affinché sia ancora possibile salvaguardare l’unicità dell’Eremo e la sua sola funzione di luogo di spiritualità e di formazione cristiana ti invitiamo ad aiutarci donando la tua offerta per la salvaguardia dell’Eremo quale luogo di spiritualità dell’Opera Familia Christi

Come?

- Tramite bollettino postale al numero di:
C.C.P. 37345295
Scarica il bollettino postale

– Tramite bonifico bancario al numero:
IBAN     IT75.C010.3003.2060.0000.1978.401

Intestati a: Associazione Vittorio e Tommasina Alfieri
Via della Botticella, 21
00153 Roma

Il Signore voglia benedire quanti con la propria generosità vorranno sostenere tale opera ed apostolato!

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La triplice Venuta

Se ora, dopo aver descritto le caratteristiche che distinguono il tempo dell’Avvento da qualsiasi altro, vogliamo penetrare nelle profondità del mistero che occupa la Chiesa in questa epoca, troviamo che questo mistero della Venuta di Gesù Cristo è insieme uno e triplice. È uno, perché è lo stesso Figlio di Dio che viene; triplice, perché egli viene in tre tempi e in tre modi.

“Nella prima venuta, dice san Bernardo nel quinto sermone sull’Avvento, egli viene nella carne e nell’infermità; nella seconda viene in spirito e in potenza; nella terza, viene in gloria e in maestà; e la seconda Venuta è il mezzo attraverso il quale si passa dalla prima alla terza”.

Ecco il mistero dell’Avvento. Ascoltiamo ora la spiegazione che ci dà Pietro di Blois di questa triplice visita di Cristo, nel suo terzo sermone de Adventu: “Vi sono tre Venute del Signore, la prima nella carne, la seconda nell’anima, la terza con il giudizio. La prima ebbe luogo nel cuore della notte, secondo le parole del Vangelo: Nel cuore della notte si fece sentire un grido: Ecco lo Sposo! E questa prima Venuta è già passata, poiché Cristo è stato visto sulla terra ed ha conversato con gli uomini. Noi ci troviamo ora nella seconda Venuta: purché, tuttavia, siamo tali che egli possa venire a noi; poiché egli ha detto che se lo amiamo, verrà a noi e stabilirà in noi la sua dimora. Questa seconda Venuta è dunque per noi una cosa mista d’incertezza; poiché chi altro fuorché lo Spirito di Dio conosce coloro che sono di Dio? Coloro che il desiderio delle cose celesti trasporta fuor di se stessi, sanno bene quando egli viene; tuttavia, non sanno né donde viene né dove va. Quanto alla terza Venuta, è certissimo che avrà luogo; incertissimo il quando: poiché non vi é niente di più certo che la morte, e niente di più incerto che il giorno della morte. Al momento in cui si parlerà di pace e di sicurezza, dice il Savio, allora la morte apparirà d’improvviso, come le doglie del parto nel seno della donna, e nessuno potrà fuggire. La prima Venuta fu dunque umile e nascosta, la seconda è misteriosa e piena d’amore, la terza sarà risplendente e terribile. Nella sua prima Venuta, Cristo è stato giudicato dagli uomini con ingiustizia; nella seconda, ci rende giusti mediante la sua grazia; nella terza, giudicherà tutte le cose con equità: Agnello nella prima Venuta, Leone nell’Ultima, Amico pieno di tenerezza nella seconda” (De Adventu, Sermo iii).

La prima Venuta

Stando cosi le cose, la santa Chiesa, durante l’Avvento, aspetta con lacrime ed impazienza la visita di Cristo Redentore nella sua prima Venuta. Essa prende per questo le ardenti espressioni dei Profeti, alle quali aggiunge le proprie suppliche. Sulla bocca della Chiesa, i sospiri rivolti al Messia non sono una semplice commemorazione dei desideri dell’antico popolo: hanno un valore reale, un influsso efficace sul grande atto della munificenza del Padre celeste che ci ha dato il suo Figlio. Fin dall’eternità, le preghiere dell’antico popolo e quelle della Chiesa cristiana unite insieme sono state presenti all’orecchio di Dio; e appunto dopo averle tutte ascoltate ed esaudite, egli ha mandato a suo tempo sulla terra quella rugiada benedetta che ha fatto germogliare il Salvatore.

La seconda Venuta

La Chiesa aspira anche verso la seconda Venuta, sèguito della prima, e che consiste, come abbiamo visto, nella visita che lo Sposo fa alla Sposa. Ogni anno questa Venuta ha luogo nella festa di Natale e una nuova nascita del Figlio di Dio libera la società dei Fedeli da quel giogo di servitù che il nemico vorrebbe far pesare su di essa (Colletta del giorno di Natale). La Chiesa, durante l’Avvento, chiede di essere visitata da colui che è il suo Capo e il suo Sposo, visitata nella sua gerarchia, nelle sue membra, di cui le une sono vive e le altre morte, ma possono rivivere; infine in quelli che non fanno parte della sua comunione, e negli infedeli stessi, affinché si convertano alla vera luce che splende anche per loro. Le espressioni della Liturgia che la Chiesa usa per sollecitare questa amorosa e invisibile Venuta, sono le stesse con le quali sollecita la venuta del Redentore nella carne; poiché, fatte le debite proporzioni, la situazione è la medesima. Invano il Figlio di Dio sarebbe venuto venti secoli or sono, a visitare e a salvare il genere umano, se non ritornasse, per ciascuno di noi e in ogni momento della nostra esistenza, ad apportare e fomentare quella vita soprannaturale il cui principio viene solo da lui e dal suo divino Spirito.

La terza Venuta

Ma questa visita annuale dello Sposo non soddisfa la Chiesa; essa aspira alla terza Venuta che consumerà ogni cosa, aprendo le porte dell’eternità. Ha raccolto queste ultime parole dello Sposo: Ecco che io vengo presto (Ap 22,20) e dice con ardore: Vieni, Signore Gesù! (ibid.). Ha fretta di essere liberata dalle condizioni del tempo; sospira il compimento del numero degli eletti, per veder apparire sulle nubi del cielo il segno del suo liberatore e del suo Sposo. Fino a questo punto, dunque, si estende il significato dei voti che essa ha deposti nella Liturgia dell’Avvento; questa è la spiegazione delle parole del discepolo prediletto nella sua profezia: Ecco le nozze dell’Agnello, e la Sposa si è preparata (Ap 19,7).

Ma il giorno dell’arrivo dello Sposo sarà nello stesso tempo un giorno terribile. La santa Chiesa spesso freme al solo pensiero delle formidabili assise dinanzi alle quali compariranno tutti gli uomini. Chiama quel giorno “un giorno d’ira, del quale Davide e la Sibilla hanno detto che deve ridurre il mondo in cenere; un giorno di lacrime e di spavento”. Non già che essa tema per se stessa, poiché quel giorno fisserà per sempre sul suo capo la corona della Sposa; ma il suo cuore di Madre soffre pensando che allora parecchi dei suoi figli saranno alla sinistra del Giudice, e che, privati di ogni contatto con gli eletti, saranno gettati con le mani e i piedi legati in quelle tenebre in cui non vi sarà che pianto e stridor di denti. Ecco perché nella Liturgia dell’Avvento, la Chiesa si ferma cosi spesso a mostrare la Venuta di Cristo come una Venuta terribile, e sceglie nelle Scritture i passi più adatti a ridestare un salutare spavento nella anima di quelli tra i suoi figli che dormirebbero il sonno di peccato.

Le forme liturgiche

Questo è dunque il triplice mistero dell’Avvento. Ora, le forme liturgiche di cui è rivestito, sono di due specie: le une consistono nelle preghiere, letture, e altre formule, dove le parole stesse sono usate per rendere i sentimenti che abbiamo esposti; le altre sono riti esteriori adatti a questo tempo sacro e destinati a completare ciò che esprimono i canti e le parole.

Gli occhi del popolo si accorgono della tristezza che preoccupa il cuore della santa Chiesa dal colore di penitenza di cui si copre. Fuorché nelle feste dei Santi, non veste più che di viola; il Diacono depone la Dalmatica, e il Suddiacono la Tunicella. Un tempo anzi, si usava in parecchi luoghi il colore nero, come ad esempio a Tours, a Le Mans, ecc. Questo lutto della Chiesa mette in rilievo con quanta verità essa si unisca ai veri Israeliti che aspettavano il Messia sotto la cenere e il cilicio, e piangevano la gloria di Sion scomparsa, e “lo scettro tolto a Giuda, fino a quando non venga colui che deve essere mandato, e che forma l’attesa delle genti” (Gen 49,10). Esso significa ancora le opere di penitenza con le quali si prepara alla seconda Venuta piena di dolcezza e di mistero che ha luogo nei cuori nella misura in cui si mostrano sensibili alla tenerezza che testimonia loro quell’Ospite divino che ha detto: Io trovo la mia delizia nello stare con i figli degli uomini (Prov 8,31). Essa geme sulla montagna, come la tortora, fino a quando non si faccia sentire la voce che dirà: “Vieni dal Libano, o mia Sposa, vieni: sarai incoronata perché tu hai ferito il mio cuore” (Ct 5,8).

Durante l’Avvento, la Chiesa sospende anche, salvo nelle Feste dei Santi, l’uso dell’Inno Angelico: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonœ voluntatis. Questo canto meraviglioso si fece sentire solo a Betlemme sulla mangiatoia del celeste Bambino; la lingua degli Angeli non è dunque ancora sciolta; la Vergine non ha deposto il suo divino fardello; non è tempo di cantare, non è ancora esatto dire: Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà!
Cosi pure, al termine del Sacrificio, la voce del Diacono non fa più sentire le parole solenni che congedano l’assemblea dei fedeli: Ite, Missa est. Le sostituisce con la semplice esclamazione: Benedicamus Domino! quasi che la Chiesa temesse di interrompere le preghiere del popolo, che non sono mai troppo prolungate in questi giorni d’attesa.

Nell’Ufficio della Notte, la santa Chiesa toglie anche in questi giorni l’inno di giubilo Te Deum laudamus. Essa aspetta nell’umiltà il supremo beneficio, e nell’attesa non può far altro che chiedere, supplicare, sperare. Ma nell’ora solenne, quando in mezzo alle ombre più dense, il Sole di giustizia si leverà d’improvviso, essa ritroverà la voce del ringraziamento; e il silenzio della notte lascerà il posto, su tutta la terra, al grido d’entusiasmo: “Noi ti lodiamo, o Dio! Signore, noi ti celebriamo! O Cristo! Re di gloria, Figlio eterno del Padre! per la liberazione dell’uomo non hai avuto orrore del seno d’una umile Vergine”.

Nei giorni di Feria, prima di concludere ciascun’ora dell’Ufficio, le Rubriche dell’Avvento prescrivono particolari preghiere che si devono fare in ginocchio; anche il Coro deve stare in quella posizione in tali giorni, per una parte considerevole della Messa. Sotto questo aspetto, le usanze dell’Avvento sono del tutto identiche a quelle della Quaresima.

Tuttavia, vi è una caratteristica speciale, che distingue questi due tempi: il canto dell’allegrezza, il gioioso Alleluia, non è sospeso durante l’Avvento, tranne nei giorni di Feria. Nella Messa delle quattro domeniche, si continua a cantarlo; e forma un certo contrasto con il colore austero degli ornamenti. C’è anche una domenica, la terza, in cui persino l’organo ritrova la sua grande e melodiosa voce, e il triste apparato viola può per un poco lasciare il posto al rosa. Questo ricordo delle gioie passate, che si trova così in fondo alle sante tristezze della Chiesa, esprime abbastanza chiaramente che, pur unendosi all’antico popolo per implorare la venuta del Messia e pagare così il grande debito dell’umanità verso la giustizia e la clemenza di Dio, essa non dimentica tuttavia che l’Emmanuele è già venuto per lei, che è in lei, e che prima che apra la bocca per implorare la salvezza, già è riscattata e segnata per l’unione eterna. Ecco perché ai suoi sospiri unisce l’Alleluia, perché sono impresse in lei tutte le gioie e tutte le tristezze, nell’attesa che la gioia sovrabbondi sul dolore, nella notte santa che sarà più radiosa del giorno più fulgido.

da: dom Prosper Guéranger, L’anno liturgico. – I. Avvento – Natale – Quaresima – Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, p. 27-31

Storia dell’Avvento

Pratica dell’Avvento

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La particolarità di questo tempo sta nel voler incarnare il desiderio di una vita autenticamente cristiana anche nella quotidianità di un periodo di svago e distensione: una vacanza propriamente detta che, se da un lato intende riposare il corpo e la mente, dall’altra non dimentica lo spirito e non manca di continuare a fondare e ricondurre ogni cosa a Cristo.

In questi giorni la Provvidenza ha condotto il gruppo nella Val d’Ampezzo, laddove ogni giornata, ordinata alla Santa Messa e scandita da momenti di preghiera, è ricca di attività tra le più disparate; dalle escursioni, a piedi o in bicicletta, ai pellegrinaggi devozionali, dagli sport di squadra alle serate con giochi da tavolo, dalle visite culturali e le conferenze fino alle passeggiate fra i monti e i laghi, alla scoperta delle caratteristiche bellezze della zona.

Come corona immancabile di ogni attività, l’impegno nella semplice testimonianza di vita cristiana e nell’apostolato, unito al piacere e la letizia dello stare insieme spontaneo, con i piedi a terra per vivere nella gioia vera dei figli di Dio e lo sguardo alto a gustare e mirare la direzione, che rende il campo estivo, per ciascuno, stimolo e occasione per un retto e fecondo camminare verso il fine comune: il “Congregavit nos in Unum Cristi Amor”.

La vita familiare che si sperimenta in questo periodo è quanto mai preziosa; la stretta vicinanza tra i membri porta ad approfondire il vincolo di comunione fraterna nonché a formarsi vicendevolmente nella corresponsabilità della gestione familiare e nella fraternità.

Pur non essendo un tempo di ritiro spirituale, come ogni attività propria dell’Opera, il campo estivo è intriso di beni spirituali e costituisce un peculiare momento di crescita e formazione nel quale i membri, in quotidiana comunione, si nutrono delle molteplici grazie e ricchezze offerte per poi consumarsi nel servizio per Cristo, con Cristo ed in Cristo, nei fratelli.

“Sostieni l’Eremo di Sant’Antonio alla Palanzana quale luogo di spiritualità della Familia Christi”

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I membri dell’Opera consegneranno un omaggio floreale all’immagine della Vergine e si raccoglieranno in preghiera.

Tutti gli amici che vorranno partecipare alla processione potranno unirsi all’appuntamento per i membri dell’Opera fissato alle ore 8.20 all’angolo tra via de’ Condotti e piazza di Spagna, dove si troverà lo stendardo.

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